(一)吳哥文化歷史概要
(二)印度教三個重要神祇-梵天、濕婆、毗濕奴
(三)印度教動物神信仰
(四)羅洛斯遺址
(五)巴肯山神廟
(六)克拉凡寺
(七)東美蓬
(八)變身塔
(九)女皇宮
(十)女皇宮
(十一)象台
(十二)→不知為何12集消失了
(十三)小吳哥
(十四)日出小吳哥
(十五)小吳哥女神雕刻
(十六)小吳哥迴廊浮雕
(十七)巴揚寺
(十八)巴揚壁畫
(十九)涅盤寺
(二十)塔普倫寺
【殷瑗小聚】20150322 - 吳哥之美 - 蔣勳 蔣勳老師這時後頭髮已經全白了，但和2013年講吳哥之美時的面貌卻無甚差別，這集非常非常概略的幫大家複習一次吳哥之美，但如果要得到比較精準的知識仍是要去看2013年的20集吳哥之美。
(一)吳哥文化歷史概要
巴黎吉美Guimet美術館收藏從印度、尼泊爾、阿富汗所有亞州的佛教藝術他都有，算是研究佛教藝術世界的重鎮。吉美這個名字來自於19世紀法國的一個探險家和收藏家，就是當時比較有錢的法國人和歐洲人都流行到亞洲來旅行。
例如現在很有名的伯希何，他當時到了敦煌帶走了六千件文物，他們的漢文非常好，吉美和伯希何都是那個年代的探險家大量的到亞洲來，發現古代亞洲文明，19世紀正好是中國英法聯軍和八國聯軍的時期，大家覺得亞洲是很落後的地方，但是這些收藏家告訴世界亞洲曾經有非常輝煌的文明。最後1864年柬埔寨變成法國的殖民地，很多的學者發現吳哥的文物非常了不起，所以就一批一批的把文物帶走。
法國人把吳哥的整個橋搬走，惡神和善神共同在拔這個蛇神，Naga，所以世界維持平衡是在善跟惡之間拉扯，現在保存最好的橋就保存在法國的吉美美術館。
加耶跋摩七世頭相，最著名的高棉的微笑，他是吳哥最重要的國王，自他之後吳哥王朝改性了大乘佛教，在他之前真臘王朝曾經非常的強盛，擁有今天的越南、寮國、泰國、甚至包括今天緬甸的一部分，他在西部的領土到孟加拉灣，北邊到雲南，南邊到海，東邊到越南，真臘王朝出了很多開疆拓土的國王，但到了加耶跋摩七世時很特別的因緣改變了之前信奉印度教的傳統改信了大乘佛教，印度教相信這個世界是一直在變動的，大乘佛教相信當你皈依了真正的一個真理的時候，你會有一個涅槃的世界出現，可以幫助很多人脫離他們的痛苦。
加耶跋摩七世在位時沒有打仗，讓他的國家處在一個很安定的狀況，開始在國土四周建立起四面的佛像，都是笑容，並建了一百多所的醫院幫助所有的窮人。
加耶跋摩七世的第二任妻子，也是第一任妻子的妹妹，影響了他改信大乘佛教。高棉的微笑就變成吳哥文化最重要的一個符號，他們就用一個微笑征服了全世界。
吳哥的舞蹈的重點是非常柔軟的肢體，今天泰國、印尼的舞蹈都是淵源於吳哥，雖然這個文化已經滅亡了，但他所有的雕刻、舞蹈卻繼續在全世界延續，所以吳哥文化是七大古文明之一。
(二)印度教三個重要神祇-梵天、濕婆、毗濕奴
中國其實保留了最多吳哥文化的史料，大概追溯到漢代以後的三國的吳朝，沿海這邊的東吳，孫權和周渝就在東吳，孫權曾經派使者到扶南，事實上這個字就是Phnom Penh，就是今天的金邊，Phnom這個字就是山的意思，因為這個國家崇拜佛教裡面的須彌山，上面有濕婆神，是崇拜山的國家，所以中國歷史就將這個國家定名為扶南。中國自東吳以後到南朝關於扶南的歷史就非常多，尤其是後來中國南朝的梁武帝非常信仰佛教，當時幫他翻譯佛經的人都是來自於扶南國，扶南國的高僧通印度文，所以我們最早的佛經很多都是高棉的和尚來幫我們翻譯的。高棉跟中國歷史的關係其實是蠻密切的。
印度教有三個主神，第一個主神是梵天Brahman，佛教可以追溯到婆羅門教，婆羅門教的字根就是Brahman，梵天是宇宙最早的那個渾屯狀態的力量，他出現時會有四個臉，很多個手，印度教認為所有的神在他們法力發生的時候就會展現出多臉多手。要了解印度教要先閱讀印度教最古老的兩部史詩，摩訶波羅多和羅摩衍那，我們知道佛陀後來吸收了很多印度教的觀念，他自己最早的修行是婆羅門教，所以佛教和這兩個宗教都有淵源的關係，而多臉多手也可以在佛教的千手觀音上體現。
第二個主神是印度教裡最受崇拜，也是在吳哥窟裡最容易看到的主神，濕婆神Shiva，他很容易變認識他有第三隻眼，濕婆神坐在須彌山上，這個山有五層的檯子，所以後來很多的塔都做成五層，因為有很多其他的干擾，例如魔例如欲望要來干擾他，所以濕婆就開第三隻眼來識破這些干擾；濕婆神其實也是毀滅的神，他在山上靜坐並不輕易動的，當他站起來跳舞的時候就是大地毀滅的時候，並且濕婆也代表一個原始的生殖力量，所以他們有時候是用男性的生殖器來代表濕婆。
Uma是濕婆的太太，並坐在他的坐騎上，這頭神牛叫做Nandi，有時候你在神廟前面看到一頭牛，他並不是只是牛，其實代表濕婆神。
吳哥窟裡雕刻很多的背景是浪花，印度教相信生命是從海水裡面誕生地，而這個還不是我們一般所認為的海水，他其實是乳汁之海，Milky Sea，他們認為在這些乳當中會有生命誕生，所以我們看到吳哥的雕刻都會用旋轉的浪花來做一個背景。
接下來第三個主神就是毗濕奴，Visnu，他比較容易辨認是因為他有四隻手臂，上面左邊的手臂拿的是太陽的日輪，上面右邊的手臂拿的是海螺，海螺代表的其實是海潮音的意思，下面左邊的手臂拿的是一個八個稜角的金剛杵，下面右邊的手臂拿得是個蓮花苞，蓮花苞代表復活，所以毗濕奴是一個創造之神。
毗濕奴有一個妻子叫吉祥天女，Lakshmi，這個佛教也有，大家認為說看到這個女神你就會有幸運和財富，所以後來佛教也繼承了吉祥天女，她出現的時候其實跟毗濕奴有點像，也是四隻手臂。
今天所講的三個主神基本上構成印度教的基本信仰，所以我們說印度教其實是一個多神教，他多神到他認為所有的東西都可以為神，所以很多人認為印度教是一種比較原始的宗教型態，而原始的佛教也繼承了很多印度教的東西。所以佛陀的思想裡其實集大成了印度教的信仰並做了提升，他相信最後會有一個佛陀的形象出現，即心即佛，就是你自己的修行就是佛。所以到後來加耶跋摩七世改信大乘佛教之後，吳哥窟就出現了很多跟印度教不同的佛像，這個佛像的頭頂上有一尊坐佛，胸口上也有一尊佛，並且全身布滿了小佛像，意思就是說你的修行是向內求而不是想外求，修到最後自己就是佛。所以吳哥文化其實是第一個印度教信仰延續到佛教信仰的一個過程，在1181年加耶跋摩七世繼位後改姓大乘佛教，吳哥的雕像就開始出現典型的高棉的微笑這樣子的表情，而在此之前就是 梵天、濕婆、毗濕奴， 和很多神怪的故事的雕刻，分界其實是蠻明顯的，去吳哥窟的朋友希望能清楚的明白這樣子的分界，吳哥文化其實並不是單純的印度教文化或佛教文化，而是處於一個過度過程的文化。
吳哥文化大約是在1423年被後來泰國崛起的素可泰文化滅掉，而據說當時發生了非常嚴重的屠城事件，而吳哥這個地方也產生了很嚴重的瘟疫，所以素可泰民族就往南遷到金邊這個地方，而吳哥就被遺忘了，被遺忘之後就開始長出大樹包圍環繞著原本的雕刻，這個文化被遺忘了五百年，從15世紀直到1860年代，當時有人發現了中國的一本古書真臘風土記，是1296年元朝的一個人，周達觀被派到真臘去當大使，在那邊住了一年寫了一本有關真臘文化風土的紀實，叫真臘風土記。這本書後來因緣巧合被翻譯成法文，法國人讀到人覺得一定有這麼一個地方，所以大概在1860年找到了這個地方之後，法國人就在1864年佔領了柬埔寨做他的殖民地。
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